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１９９５年版 ⑩宗白华：《美学散步》第６３页上海人民出版社１９８３年版 ①①普济编撰：《五灯会元》卷第九中华书局１９８４年版 ①②慧能：《坛经·付嘱品第十》（敦煌本）金陵刻经处１９２９年版 本文...孙克强：《东方信仰论》第９３页，辽宁教育出版社１９９０年版 ②惠洪：《冷斋夜话》卷十 ③《音乐研究》１９８７年第四期，田青：《浅论佛教与中国音乐》第２６页 ④《西方哲学著作选》下册，第４６０页 ...
王东涛
|佛学论文|因明|五明|
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没有明确说过“不立文字”，但他的禅学思想和禅法要求都充分体现出了“不立文字”的基本精神。慧能的不立文字，主要是不执著文字，而并不是象有些人所渲染的那样完全不要文字。在《坛经·付嘱品第十》中他就很明确的...慧能这种思想称为唯心净土思想。在《坛经》〈疑问品第三〉中，慧能对韦刺史说：“世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千。即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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六祖大师法宝坛经》，10品（行由品第一、般若品第二、疑问品第三、定慧品第四、坐禅品第五、忏悔品第六、机缘品第七、顿渐品第八、护法品第九、付嘱品第十），不分卷，约2.4万字，成于元初至元二十八年（...忏悔第五、参请机缘第六、南北顿渐第七、唐朝征如第八、法门对示第九、付嘱流通第十），约2.1万字，本为三卷，现存本合为一卷，载于明代《嘉兴大藏经》。这是吏部侍郎郎简出资刻印的，据他所作的序，此本成于北宋至...
汪韶军
|佛学论文|因明|五明|
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自序品第一》。 [18] 《自序品第一》。 [19] 《自序品第一》。 [20] 《付嘱品第十》。 [21] 《自序品第一》。 [22]《决疑品第三》。 [23]《忏悔品第六》...------- [1] 以下《坛经》的引文主要采用通行的宗宝本（载于《佛教经典精华》，宗教文化出版社，北京，1999）。 [2] 《五灯会元》卷一。 [3] 《自序品第一》。 [4] ...
彭富春
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若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。(《坛经·付嘱品第十》) 慧能的这个思想，一方面看是要僧徒们实行戒欲，要于任何境“无所住心”，但...最后，他终于急流勇退，如愿以尝，退归颍州，过起闲适的居士生活。“谁知颍水闲居士，十顷西湖一钓竿。”(《寄韩子华》)这位曾经力主排佛的儒士，终于投向禅僧门下，取名“六一”居士。《佛祖传统记》卷四十五说，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一依此作，既不失理也。设有人问，何名为暗?答云：明是因，暗是缘，明没则暗，以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。余问悉皆如此。”(付嘱品第十)。
慧能认识到了矛盾对立双方相互依存、...净，西方去此不远：心起不净之心，念佛往生难到。除十恶即行十万，无八邪即过八千，但行直心，到如弹指。”(同上·35节)。慧能的这种解释与一般的他力念佛、向外求净土是不同的，而...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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“若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义。”(《坛经．付嘱品第十》) 有无、圣凡等等都只是用概念语言所分割的有限性，它们远非真实，所以要故意用概念语言的...“公案”之于禅最具典型性。 “乃白祖云：某甲有个会处。祖云：作么生?师云：说似一物即不中……”(《五灯会元》卷三．南岳怀让禅师) “问如何是第一义?师曰：我向你道是第二义。”(《五灯会元》卷十...
李泽厚
|佛学论文|因明|五明|
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